作為返鄉(xiāng)就業(yè)的新銳群體，小鎮(zhèn)青年一面活躍在“云端”，以網(wǎng)絡(luò)文化新力量的形象成為小鎮(zhèn)與外部世界溝通的重要紐帶，另一面扎根故鄉(xiāng)，以留守者的身份成為致力于鄉(xiāng)村振興的生力軍。

　　然而，城鎮(zhèn)“空心化”帶來(lái)的小鎮(zhèn)青年力量薄弱、城鄉(xiāng)觀念碰撞帶來(lái)的小鎮(zhèn)青年社會(huì)認(rèn)同感低、城鄉(xiāng)之間技術(shù)差距帶來(lái)的數(shù)字鴻溝等現(xiàn)實(shí)困境，恰恰反映了小鎮(zhèn)青年“活躍”與“默默無(wú)聞”之間蘊(yùn)含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市兩種不同文化的沖突，從而造就了他們的困境與守望。究其根本，始終是人與文的互化問(wèn)題，而從教育的角度加以化解無(wú)疑有著獨(dú)特意義。

　　以小鎮(zhèn)之“文”化“人”，教育要走本土文化發(fā)展之路，以文化認(rèn)同推動(dòng)對(duì)小鎮(zhèn)青年的社會(huì)認(rèn)同。小鎮(zhèn)青年返鄉(xiāng)就業(yè)、致力于鄉(xiāng)村振興，源于他們對(duì)于故土的眷戀與熱愛(ài)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，是小鎮(zhèn)青年生于斯、長(zhǎng)于斯，銘刻鄉(xiāng)土文化印記的自然結(jié)果。小鎮(zhèn)青年力量的持續(xù)壯大，某種意義上反映了教育推動(dòng)本土文化認(rèn)同不斷提升的現(xiàn)實(shí)，但城鎮(zhèn)“空心化”同樣也表明對(duì)于本土文化認(rèn)同而言，教育依然任重道遠(yuǎn)。

　　以小鎮(zhèn)之“文”化“人”，有必要講好鄉(xiāng)土文化故事，與時(shí)俱進(jìn)，以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方式供給高品質(zhì)的文化內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，也是中華民族最基本的文化基因，其精神價(jià)值不言而喻。然而，置身于現(xiàn)代社會(huì)，以現(xiàn)代科技文明的方式更加深度地發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的美學(xué)價(jià)值與社會(huì)發(fā)展價(jià)值，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)土文化高品質(zhì)地進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課程、進(jìn)課堂，增加全體國(guó)民的文化自信，使學(xué)校教育成為小鎮(zhèn)青年的孵化器，在文化認(rèn)同的意義上助力鄉(xiāng)村振興。

　　以小鎮(zhèn)青年“化”小鎮(zhèn)之地，需要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇，助力小鎮(zhèn)青年“新鄉(xiāng)賢”身份的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鄉(xiāng)賢可以理解為“紳士”與“鄉(xiāng)土”相結(jié)合的特殊存在。黨的十八大以來(lái)，中央文件多次提出創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶牽動(dòng)“新鄉(xiāng)賢”參與家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情。小鎮(zhèn)青年既有對(duì)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在認(rèn)同與參與小鎮(zhèn)建設(shè)的主觀意愿，又掌握現(xiàn)代知識(shí)、引領(lǐng)先進(jìn)文化，有可能成為活躍在小鎮(zhèn)之中的“新鄉(xiāng)賢”。他們不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、文化振興的直接參與者，也是鄉(xiāng)村學(xué)校教育和產(chǎn)業(yè)人才培育的內(nèi)在推動(dòng)力量。這一力量從可能性走向現(xiàn)實(shí)性，需要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇、搭建平臺(tái)、創(chuàng)新機(jī)制。這一方面固然是通過(guò)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)保障的不斷優(yōu)化，吸引更多小鎮(zhèn)青年返鄉(xiāng)，不斷壯大作為鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)文化力量的“新鄉(xiāng)賢”的群體規(guī)模，從而更好發(fā)揮這一文化群體的引領(lǐng)作用;另一方面則是構(gòu)建學(xué)校教育與鄉(xiāng)村生活之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以及現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明之間的互動(dòng)機(jī)制，為小鎮(zhèn)青年創(chuàng)造發(fā)揮才能的機(jī)遇。其中，既包括以鄉(xiāng)村生活為藍(lán)本的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的創(chuàng)建，又包括面向現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土文化學(xué)堂的設(shè)立，為小鎮(zhèn)青年反哺鄉(xiāng)村教育提供舞臺(tái)與機(jī)遇。

　　教育促進(jìn)小鎮(zhèn)與青年“互化”，核心在于主體覺(jué)醒，在鄉(xiāng)村教育中找尋鄉(xiāng)村的價(jià)值。小鎮(zhèn)青年返鄉(xiāng)既有守望鄉(xiāng)土的理想情懷，又是腳踏實(shí)地的生存法則。他們從小鎮(zhèn)走出，那種關(guān)注城市、向往城市的鄉(xiāng)村教育曾真實(shí)地賦予了他們?cè)谝�、二線城市中生存的文化資本，但在城市中生活也會(huì)面臨著艱難困境，從而使他們作出了返鄉(xiāng)的選擇。這種多少有些無(wú)奈的回流提示我們，如果教育不必再以城市作為基本價(jià)值取向，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該如何定位自身對(duì)于鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)村兒童的價(jià)值和意義，又該如何彰顯鄉(xiāng)村社會(huì)所固有的、為城市無(wú)法替代的獨(dú)特價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人的文化自覺(jué)與主體覺(jué)醒，這些問(wèn)題理應(yīng)成為鄉(xiāng)村教育思考的重要起點(diǎn)。

　　為此，更多地立足于鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村教育自身，以現(xiàn)代化進(jìn)程中日益凸顯的自然、生態(tài)及傳統(tǒng)的價(jià)值為切入點(diǎn)，重新審視鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村教育的意義，使教育的基本模式更加適宜鄉(xiāng)村教育，使教育政策能真正地向鄉(xiāng)村教育傾斜，使教育的價(jià)值追求更能彰顯對(duì)于鄉(xiāng)村人的文化覺(jué)醒，而不是作為鄉(xiāng)村的“我們”永遠(yuǎn)在眺望、追逐作為城市的“他們”，從而在對(duì)自身的遺忘中失卻固有優(yōu)勢(shì)。

　　小鎮(zhèn)青年作為既心懷鄉(xiāng)愁又面向未來(lái)的新興群體，其影響日甚的意義可能更在于提示我們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市之間作單向度選擇的教育之窘迫。事實(shí)上，拋開(kāi)教育外在的種種追求，從個(gè)體成人的角度來(lái)考量，一種好的教育必然是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互中發(fā)生的，畢竟每個(gè)個(gè)體都是從歷史文化中走向未來(lái)的。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)在時(shí)間向度上曾有漫長(zhǎng)農(nóng)業(yè)文明歷程、在空間向度上依然有較大比重“三農(nóng)”的國(guó)度而言，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互自然內(nèi)在包含了城市與鄉(xiāng)村的互構(gòu)。對(duì)鄉(xiāng)村教育而言，它不僅意味著在堅(jiān)守中尋求開(kāi)放，更意味著在自身的獨(dú)特性中找尋教育的普遍意義。

　　(作者系湖南師范大學(xué)鄉(xiāng)村教育研究中心副教授)