全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、民進(jìn)中央開(kāi)明畫(huà)院院長(zhǎng)林陽(yáng)提出“鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢興辦書(shū)院助力鄉(xiāng)村振興”。這一提案對(duì)脫貧攻堅(jiān)后全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興不失為一條良策，但如何通過(guò)鄉(xiāng)賢興辦書(shū)院促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，卻值得進(jìn)一步深入探討。

　　鄉(xiāng)村振興包括鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的全面振興，但其間最為重要的仍是鄉(xiāng)村文化振興。為什么呢?首先是鄉(xiāng)村文化確為鄉(xiāng)村社會(huì)所需。從重要性上來(lái)看，鄉(xiāng)村文化是中國(guó)文化的濫觴之源和中國(guó)文化復(fù)興的承載之地;從必要性上來(lái)看，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)振興的重要內(nèi)容和改善現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的一劑良藥;從緊迫性上來(lái)看，鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的正能量日益被動(dòng)失語(yǔ)且人們對(duì)此呈現(xiàn)集體無(wú)意識(shí)。其次是當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文化日趨消退很明顯。這不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)村落建筑、生產(chǎn)生活方式等物質(zhì)文化的解體，傳統(tǒng)社會(huì)教化制度等制度文化的消逝，更表現(xiàn)在傳統(tǒng)思想觀念、價(jià)值取向等精神文化的位移和傳統(tǒng)倫常規(guī)范、風(fēng)土習(xí)俗等行為文化層面的逐步式微上。實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興，需要在厘清鄉(xiāng)村文化消退內(nèi)因外緣的基礎(chǔ)上，對(duì)其予以系統(tǒng)思考和綜合解決，尤其需要通過(guò)教育全面激活并再建鄉(xiāng)村文化。

　　歷史表明，作為才德兼?zhèn)渲�人和一個(gè)特殊的社會(huì)階層，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。他們通過(guò)耕讀傳家達(dá)成自我與自然的和諧共生，通過(guò)成己成人達(dá)成自我與他者的和美共處，通過(guò)盡心知性達(dá)成自我與本我的和合共通。

　　在鄉(xiāng)村全面振興的過(guò)程中，通過(guò)新鄉(xiāng)賢興辦書(shū)院來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是時(shí)代之需。值得注意的是，興辦書(shū)院不能只是鄉(xiāng)賢本身的一廂情愿，還需具備相應(yīng)的客觀條件。例如，鄉(xiāng)賢社會(huì)教化主體的確定、鄉(xiāng)賢社會(huì)教化內(nèi)容方式的選擇、鄉(xiāng)賢社會(huì)教化功能發(fā)揮異化的防止等。為確保新鄉(xiāng)賢興辦書(shū)院能夠切實(shí)達(dá)成鄉(xiāng)村社會(huì)教化的目的，有三個(gè)基本問(wèn)題不容忽視。

　　要明確辦學(xué)目的和對(duì)象。不同的辦學(xué)目的決定不同的服務(wù)對(duì)象，不同的服務(wù)對(duì)象又決定不同的教育內(nèi)容，如果不明確書(shū)院到底是為了什么和為了誰(shuí)而辦，那么很可能會(huì)達(dá)不到預(yù)期效果。例如，是將書(shū)院定位于兒童教育、服務(wù)于學(xué)生群體，還是定位于成人教育、服務(wù)于廣大鄉(xiāng)民;定位于兒童教育的書(shū)院是側(cè)重知識(shí)普及還是行為養(yǎng)成，定位于成人教育的書(shū)院是側(cè)重社會(huì)倫常教化還是生產(chǎn)技術(shù)提升……這些都會(huì)直接影響鄉(xiāng)民的參與度與辦學(xué)效果。

　　要規(guī)避兩種不良傾向。在當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興中，我們不懷疑新鄉(xiāng)賢興辦書(shū)院的初衷和動(dòng)機(jī)，但其間仍須防止兩種不良傾向。一種是營(yíng)利傾向，借書(shū)院之名興辦集旅游、研修、娛樂(lè)為一體的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而從中獲得經(jīng)濟(jì)利益。這種傾向事實(shí)上已經(jīng)部分存在(譬如書(shū)院農(nóng)莊)，這是對(duì)鄉(xiāng)村書(shū)院的侮辱。另一種是造勢(shì)傾向，借書(shū)院之名去獲取并拓展自己的聲譽(yù)、政治地位等社會(huì)資本。這種傾向既有政績(jī)功利之嫌，亦有附庸造勢(shì)之疑，這是對(duì)書(shū)院的褻瀆。

　　要落實(shí)三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。確保新鄉(xiāng)賢的“在地性”，通過(guò)制定相關(guān)人事制度政策，確保興辦書(shū)院的鄉(xiāng)賢能夠切實(shí)返鄉(xiāng)，真正承擔(dān)起書(shū)院的日常教學(xué)、組織管理并安居樂(lè)業(yè)。確保書(shū)院服務(wù)對(duì)象的“成人性”，將書(shū)院的教育功能和服務(wù)對(duì)象聚焦至成年鄉(xiāng)民，而非基礎(chǔ)教育階段的兒童，以真正體現(xiàn)書(shū)院的鄉(xiāng)村社會(huì)教化而非鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)功能。確保書(shū)院辦學(xué)條件的“官方性”，憑借新鄉(xiāng)賢本身?yè)碛械那閼褜W(xué)識(shí)、聲望資源和有限財(cái)力，依托政府(包括行政村、自然村)制度規(guī)劃和財(cái)力支持，確保鄉(xiāng)村書(shū)院相應(yīng)場(chǎng)所、人員和基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備能夠得以興建并順利運(yùn)行。

　　(作者系湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng))