“00后”被稱為數(shù)字時代的“原住民”，他們從一出生就生活在一個數(shù)字化的世界，數(shù)字生活對于他們來說就是一種原初生活、日常生活。

　　他們的娛樂、學(xué)習(xí)、交往、消費，甚至他們自我概念的建立，都依賴于數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字化的世界。他們的生命世界與這個數(shù)字化的世界是互嵌的、一體的。他們對數(shù)字時代的依戀程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們。如果我們非要把他們的生命世界和數(shù)字世界隔離開來的話，往往會造成孩子們很大程度的反感，就好像奪取他們生命世界中的一個部分一樣。正是因為這樣，很多時候我們這些做父母的、當(dāng)老師的，想去制止學(xué)生使用數(shù)字產(chǎn)品，或者想采取強(qiáng)制的手段把他們與數(shù)字產(chǎn)品隔離開來，真的會給他們帶來心理和精神上的困擾與痛苦。

　　數(shù)字時代對人才素質(zhì)提出了很多新的要求。隨著信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能時代的到來，我們的社會生產(chǎn)、生活和交往方式都發(fā)生著快速的變化，不確定性、高風(fēng)險可能是我們這個時代的特征。在這樣一個時代里，人類不得不走出以往對穩(wěn)定性、確定性和低風(fēng)險生存狀態(tài)的追求，適應(yīng)一個從技術(shù)到社會再到思維習(xí)慣不斷變化的未來。說實話，我越來越強(qiáng)烈地感受到，人類正在步入一個由數(shù)字技術(shù)所定義的新紀(jì)元，再也回不到過去了。

　　數(shù)字時代人應(yīng)該具備的諸多素養(yǎng)中，最重要的當(dāng)然就是數(shù)字素養(yǎng)或信息素養(yǎng)。它是一個人在數(shù)字時代生活、工作、交往等所應(yīng)該具備的基本態(tài)度、知識、情感、價值觀等。

　　這些要求既包括一些技術(shù)層面的東西，也包括認(rèn)知、思維、道德和價值觀層面的東西。就數(shù)字技術(shù)的素養(yǎng)來說，青少年學(xué)生至少應(yīng)該懂得數(shù)字技術(shù)在日常生活、工作和交往中的應(yīng)用，并熟練地掌握它們。就數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知素養(yǎng)來說，青少年學(xué)生至少應(yīng)該懂得一些最起碼的編程、算法，了解數(shù)字技術(shù)的科學(xué)和工程原理。就數(shù)字素養(yǎng)中的思維素養(yǎng)而言，培養(yǎng)青少年學(xué)生的批判性思維至關(guān)重要，有助于他們辨別各種各樣的信息及其價值所在。就數(shù)字素養(yǎng)的道德和價值層面而言，未來青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)展基于數(shù)字技術(shù)的道德和價值敏感性，堅決不做那些有悖于法律、倫理和價值的事情。

　　數(shù)字時代的知識已經(jīng)碎片化甚至信息化，一個人可以在極短的時間內(nèi)遭遇大量信息化的知識。一方面，這加快了知識傳播的速度;另一方面，這一現(xiàn)象也對人們的知識判斷或信息素養(yǎng)提出了更高的要求。

　　人類行為都是建立在信息的基礎(chǔ)之上的，我們總根據(jù)一定的信息來制定行為的策略。如果我們對于自己所獲得的——不管是被動獲得的還是主動獲得的——信息缺少辨別力的話，那么我們就成了信息的奴隸，我們以信息為基礎(chǔ)的感受、推理、判斷和行動就都被信息發(fā)布者所操縱了。所以，在數(shù)字時代，培養(yǎng)青少年批判性的信息素養(yǎng)至關(guān)重要。在教書育人的過程中，我們經(jīng)常碰到學(xué)生的某種態(tài)度傾向發(fā)生問題。認(rèn)真分析的話，就可以發(fā)現(xiàn)，他們之所以會出現(xiàn)態(tài)度傾向問題，是因為他們對社會信息的選擇出了問題。要想矯正他們的社會態(tài)度，教育者就必須提供新的更加豐富的信息，以打破信息繭房對他們的束縛作用，使他們批判性地看待自己所獲得的信息。

　　在數(shù)字時代，知識、信息、價值觀的獲得都變得更加容易。就價值觀這個領(lǐng)域來說，現(xiàn)在的環(huán)境價值多元，這是一個客觀事實。孩子們從游戲當(dāng)中，從與同學(xué)的交往當(dāng)中，從網(wǎng)絡(luò)世界獲得了一些我們可能并不想看到的價值觀，但是他們獲得了，而且這種價值觀也有一定的事實支撐——當(dāng)然這個事實或者信息可能是片面的。在這個時代，我想價值觀多元的現(xiàn)象會越來越突出，價值觀的沖突可能越來越頻繁，那么這個問題怎么解決呢?

　　首先，作為教育工作者，我們在思想上要認(rèn)識到，在一個越來越自由、越來越開放、越來越富裕的時代里，存在多種價值觀是一件再自然不過的事情，孩子暴露在一個價值觀越來越多元的環(huán)境中，這也是數(shù)字時代“原住民”的生存特點。我們不能夠再幻想回到過去那個比較穩(wěn)定、價值一致、各種價值主張有序排列的時代。

　　其次，作為教育工作者，我們要承認(rèn)，在一個價值多元的時代，發(fā)生價值沖突是很正常的現(xiàn)象，是教育工作者必須要客觀面對的事實，是一個需要認(rèn)真思考和解決的教育課題。我們不能再想象一個沒有價值沖突的教育世界或教育生活的存在。教師、家長必須時刻準(zhǔn)備著面對青少年中間以及青少年與成人之間發(fā)生的各種價值沖突。

　　再其次，我們應(yīng)該認(rèn)識到價值沖突是孩子們開展價值學(xué)習(xí)、提高價值素養(yǎng)的寶貴機(jī)會。在價值沖突發(fā)生的時候，教育者作為可以發(fā)揮主導(dǎo)性作用的一方，先不要急著做判斷、下結(jié)論，而要鼓勵孩子們將自己的價值立場、觀點或價值思維的方式方法表達(dá)出來，同時也促進(jìn)沖突的另一方面將自己的價值立場、觀點或價值思維方式方法展現(xiàn)出來，并引導(dǎo)雙方開展深入的價值交流、對話與協(xié)商。在這個過程中，孩子們的價值理性就逐漸培養(yǎng)起來了。

　　總之，在數(shù)字時代的價值教育問題上，靠灌輸或壓服是不行的。這種價值教育的方法容易導(dǎo)致孩子們面服心不服，到頭來在真實的社會生活中，他只會聽從自己心中的價值觀，不會聽從教育者強(qiáng)加給他的價值觀。價值教育的最終目的是引導(dǎo)青少年接受價值共識、形成堅定的價值信念，并將它們貫穿到自己的成長過程中去，在這一方面，學(xué)校、家庭和社會相關(guān)群體還要做更多的工作。

　　(作者系清華大學(xué)教育研究院院長、教授，原載微信公號“教育科學(xué)出版社”，有刪節(jié))