背景鏈接：《求是》雜志近日發(fā)表了習(xí)近平總書記重要文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。習(xí)總書記引用“敬教勸學(xué)，建國之大本;興賢育才，為政之先務(wù)”，強(qiáng)調(diào)重視教育是建國的根本，培養(yǎng)人才是治理國家的首要任務(wù)。

　　這句話出自《朱舜水集·勸學(xué)》。浙江紹興人朱之瑜，是明清之際的大學(xué)者、教育家，舜水是他的號。他與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元并稱為“明朝中國五大學(xué)者”。他寄寓日本二十多年，仍著明朝衣冠。他的學(xué)問和德行得到了日本朝野一致禮遇和尊重，以朱舜水學(xué)說為宗旨的“江戶學(xué)派”一直影響到明治維新。

　　朱舜水繼承《禮記·學(xué)記》中關(guān)于“建國君民，教學(xué)為先”與“化民成俗，其必由學(xué)”的觀念，提出了教育為本的思想，指出：“敬教勸學(xué)，建國之大本;興賢育才，為政之先務(wù)!”他說：“自古以來，未有圣教興隆，而國家不昌明平治者。”

　　興教辦學(xué)何以成為“建國之大本”“古今天下國家第一義”?朱舜水認(rèn)為，第一，教育可以“興賢育才”，而這正是“為政之先務(wù)”。朱舜水認(rèn)為，任何一個國家要富強(qiáng)，都必須有一大批德才兼?zhèn)涞摹熬奕屮櫴俊保�而這需要興辦教育來培育。第二，教育可以“移風(fēng)易俗”。朱舜水說：“建學(xué)立師，乃所以習(xí)長幼上下之禮，申孝弟之義，忠君愛國而移風(fēng)易俗也。”明朝也辦學(xué)校，但因以制義舉士，使儒生們“惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰復(fù)知讀書之義哉!”科舉制度導(dǎo)致學(xué)校變味，圣教毀廢，道德敗壞，只有恢復(fù)圣教才能移風(fēng)易俗。

　　朱舜水心目中要“學(xué)為”的“人”，是能夠“經(jīng)邦弘化，康濟(jì)艱難”的“巨儒鴻士”。朱舜水認(rèn)為，巨儒鴻士首先必須具有高度的道德情操。他要求學(xué)生必須具備誠實(shí)、謙虛、精勤、有恒四種品德。

　　朱舜水在教學(xué)中注意寓德育于智育之中，嘗謂：“師也者，教之以事而喻諸德者也�！彼�處處以身作則，既教給學(xué)生以做事的知識，又傳授學(xué)生以做人的道德。同時(shí)，他要求學(xué)生文武兼?zhèn)洹ｊP(guān)于文功，他主張以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，以史學(xué)為要途，以實(shí)藝為必備。因此，他在教學(xué)中特別重視《六經(jīng)》。為了教好經(jīng)學(xué)，他以史學(xué)為輔佐。因?yàn)樗�認(rèn)為：“經(jīng)簡而史明，經(jīng)深而史實(shí)，經(jīng)遠(yuǎn)而史近�！标P(guān)于實(shí)藝，朱舜水認(rèn)為，大凡祭儀、工藝、醫(yī)術(shù)、兵法、蠶桑、屠宰等等均應(yīng)列入。

　　朱舜水主張文道與武道相結(jié)合，認(rèn)為一個能為邦家所用的巨儒鴻士必須是文武雙全的。他說：“學(xué)問之道，與將略通，均有克敵制勝之功�！庇终f：“文武之道，無所分也。君子之德，欽明者為文，剛健者為武，無從得而分別之也。出則攘除寇賊，入則鎮(zhèn)撫國家;是故非文無以附眾，非武無以威敵�！彼�認(rèn)為“精忠貫日，知勇絕倫，武而不黷，文而不糜”的岳飛，是文武雙全的典范，倍加贊譽(yù)。

　　(作者系文史學(xué)者、中山大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)博士)