在南國(guó)鷺島廈門最大的書法廣場(chǎng)上古今中外書法家的書丹碑刻點(diǎn)綴其間，星燦其內(nèi)，煌煌大觀，形成了一個(gè)有著厚重文化底蘊(yùn)的書法長(zhǎng)廊。而其中特別讓人感觸的是《悲欣交集》，這幅弘一大師的人生絕筆。
若斷若連的墨線，像是暮秋將枯的寒樹，又如同初春滋生的柔枝，虬曲而無(wú)勁，柔弱卻有骨，如此沉重，卻又如此空靈，仿佛只有掙扎與安寧同時(shí)被涂抹在一張紙上，才能造就這般既相互對(duì)抗，又彼此成就的墨跡。如果不是存心諂媚或是貶低，而是以最誠(chéng)摯的眼睛去觀看這四個(gè)字“悲欣交集”的話，不得不承認(rèn)，美與丑這兩個(gè)字，在這四個(gè)字的面前，已經(jīng)失去了原本的用途。
弘一法師手寫絕筆
華文眾合特別邀請(qǐng)福建廈門市文聯(lián)副主席、著名書法家王元帶領(lǐng)大家探尋弘一大師“絕筆”——《悲欣交集》背后的人生境界。王元解讀道，這是大師用書法畫出來(lái)的對(duì)生命的感悟，從太極練氣息的角度來(lái)看四個(gè)字的結(jié)構(gòu)，正好形成了 “華枝春滿，天心月圓”，一種非常圓滿的境界。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山......相信這首歌沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得陌生，旋律悠揚(yáng)，詞境古典。這首歌的詞作者便是才華橫溢的律宗高僧弘一法師——李叔同。
弘一法師，俗名李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒；1918年8月19日出家，法名演音，即佛教中赫赫有名的弘一大師，晚號(hào)晚晴老人。他是一個(gè)傳奇，一個(gè)不能錯(cuò)過(guò)，不得不讀的人。“半世繁華，半世僧”，他是入世的才子，也是出世的高僧。他的前半生，繁華旖旎，是風(fēng)流富貴的翩翩公子，是無(wú)所不精的留洋才子，是戲劇演員、是藝術(shù)家……萬(wàn)眾矚目、享盡風(fēng)光。他的后半生，“以戒為師”，淡泊無(wú)求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領(lǐng)衲衣，襤褸不堪，了寂無(wú)色，卻供養(yǎng)出了更超然禪意的花枝。
人生本是修行，從俗世，到禪門，從身外，到心間，他從“戒”中領(lǐng)悟。他開創(chuàng)了中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)第一，在從事的每一個(gè)領(lǐng)域都做到了極致，音樂(lè)上，他被譽(yù)為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)啟蒙者，是第一個(gè)用五線譜作曲的中國(guó)人，一首親自填詞的《送別》，傳唱百年，經(jīng)久不衰，家喻戶曉。繪畫上，他堪稱中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之先驅(qū)；戲劇上，他是中國(guó)話劇藝術(shù)的奠基人；篆刻上，他是西泠印社的早期成員；教育上，他培養(yǎng)出潘天壽、豐子愷、劉質(zhì)平、曹聚仁等一大批名揚(yáng)天下的藝術(shù)家。在書法藝術(shù)上，他的成就也為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢(shì)開張，逸宕靈動(dòng)。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。
臨魏靈藏造像（早年）
致徐耀廷札（1896）
特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧?kù)o和云鶴般的淡遠(yuǎn)，猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，閑雅沖逸、富有樂(lè)感，樸拙中見(jiàn)風(fēng)骨，以無(wú)態(tài)備萬(wàn)態(tài)，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊(yùn)涵書藝之中，聞字猶聞佛法，堪稱中國(guó)歷代書法中的逸品。
佛號(hào)與蓮池大師偈語(yǔ)（1922）
具足大悲心（1929）
靈峰（蕅益）大師警訓(xùn)（1941）
弘一法師的最后四年，常常被描摹得宛如脫離塵世一般，他講經(jīng)、說(shuō)法，僦居山林禪房之間，與有善緣慧根之人往還書信，為慕名紛至沓來(lái)的求字僧俗撰寫書法，吃飯、念佛、精研律藏，似乎外物從未干擾過(guò)他的清思，也未打斷他尋求最終解脫的道路。
但是，如果將聚焦在弘一一人身上的目光散開，以關(guān)切一人之目光去關(guān)切眾生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，縈繞在弘一的清涼世界周圍的，乃是劫火灼燒的五逆濁世，盡管他最后居住的泉州并未淪陷于日軍魔爪，但自1937年抗戰(zhàn)以來(lái)，五年之內(nèi)，日軍戰(zhàn)機(jī)的轟炸達(dá)到49次，就在他入滅的一個(gè)月前，1942年9月10日，日機(jī)兩次飛往泉州市區(qū)進(jìn)行轟炸，投彈8枚，炸死2人，炸傷8人，炸毀房屋15間。戰(zhàn)爭(zhēng)也讓他所關(guān)切的日�，嵭甲兊美Ь狡D辛，1938年廈門淪陷時(shí)，泉州的米價(jià)為每市斤7元，而就在他入滅前的那個(gè)夏天，米價(jià)已經(jīng)陡然漲到了每市斤150元。
一剎那九百生滅，一瞬間萬(wàn)千往生，在這戰(zhàn)爭(zhēng)中，有多少生滅，有多少往生？誠(chéng)然，這世上本就不完滿，故而有悲欣，而正因有悲欣，方是如此苦樂(lè)相依的有情世間，才能在犯下種種罪業(yè)的同時(shí)，亦種下種種福德。無(wú)論如何，他要離開這個(gè)如此相悖又如此紛擾的世間了。他似乎早已預(yù)知自己形壽將盡，寫下“悲欣交集”四個(gè)字，這副字成為他的絕筆，四個(gè)字隨意地寫在一張用過(guò)的紙上，小巧拙樸，毫無(wú)雕飾。在“悲欣交集”的旁邊他又寫下了三個(gè)字“見(jiàn)觀經(jīng)”，想要指明這四個(gè)字的出處并非自我創(chuàng)造，而是其來(lái)有自，他不過(guò)是引用佛經(jīng)成句而已。
但《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》并沒(méi)有這四個(gè)字。這四個(gè)字的真正出處，乃是《首楞嚴(yán)經(jīng)》。在佛教傳說(shuō)，當(dāng)末法時(shí)代的種種災(zāi)劫降臨時(shí)，《首楞嚴(yán)經(jīng)》將會(huì)消失于世間，正法也將隨之湮滅。這部經(jīng)書描述了佛陀弟子阿難在聆聽(tīng)佛陀訓(xùn)誨之后，“于大眾中合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集”。他告訴佛陀自己“今已悟成佛法門，是中修行得無(wú)疑惑”，自己雖然尚未真正度化，證得正果，但卻“愿度末劫一切眾生”。這是兩千三百年前，佛陀弟子阿難所發(fā)下的誓愿，如今，也是佛門弟子弘一臨終前寫下的偈語(yǔ)。在寫下“悲欣交集”絕筆的三天后，秋九月初四日，西歷1942年10月13日，弘一入滅�！叭粢�(jiàn)余眼中流淚，此乃‘悲欣交集’所感，非是他故，不可誤會(huì)。”那天他的眼中并未流下淚水。呼吸停止時(shí)，正是夜晚八點(diǎn)鐘。月色如舟。
弘一法師遺函
圓寂前，他留下了兩份手書，分別寄給友人夏丏尊和弟子劉質(zhì)平。手書里，寫的是同樣的32字詩(shī)偈：君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適？廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。
在這蒼茫的人世間，再也不會(huì)有第二個(gè)弘一法師了。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……
當(dāng)前位置：
